Wednesday, 20 August 2014


Pasuku Bocor

            “Adoi! Kuisi air ke dalam pasu ni sejak pagi ke petang, tapi tak penuh-penuh airnya,” rungut seorang lelaki.

            “Cuba lihat di bawahnya,” tegur ibunya.

            “Ya Allah, pasu ni berlubang-lubang di bawah rupanya,” baru lelaki ini tersedar puncanya. 

            Kerana kebocoran itu, simpanan airnya di dalam pasu selalu kering.      
   
            Ini satu analogi.

            Ramai lelaki sedang cuba mengumpul duit untuk belanja hari pernikahannya tapi duit itu dirasakan tidak cukup-cukup. Dia berusaha mencari kerja-kerja sampingan tapi duit tetap ‘kering’ setiap bulan. Dia mungkin terlupa soal punca ‘kekeringan’nya itu.

Situasi Rahim

            Situasinya begini. Rahim bekerja sebagai seorang guru dengan gaji RM2500 sebulan. Dia bekerja sampingan sebagai seorang penjual burger dengan pendapatan RM500 sebulan. 

Gajinya sebulan berjumlah RM3000. Tapi belanja bulanannya adalah RM4000. Setiap hujung bulan, duitnya akan kehabisan. Dia terpaksa meminjam dan berhutang.

Bagaimana pengurusan kewangannya?
1.      Mendapat gaji.
2.      Menggunakan duit untuk ‘keperluan’ hidup. (Makan, minum, bil air, telefon, kenderaan).
3.      Menggunakan duit untuk ‘keinginan’ hidup. (Solek kereta, belanja kawan-kawan, beli rokok, melancong, tukar telefon jenama mahal, tengok wayang).
4.      Bayar hutang.
5.      Simpan jika ada lebih.

Situasi Mansur

            Mansur bekerja sebagai seorang penoreh getah. Gajinya RM1000 sebulan. Belanja bulanannya ialah RM900 sebulan.

Dia mengumpul RM100 setiap bulan. Sikit-sikit lama-lama jadi bukit.  Akhirnya Mansur berjaya mengumpul mas kahwin.

Bagaimana pengurusan kewangannya?
1.      Mendapat gaji.
2.      Mengasingkan RM100 untuk disimpan.
3.      Menggunakan duit yang berbaki untuk ‘keperluan’ hidup.
4.      Meminimumkan penggunaan duit untuk ‘keinginan’ hidup.
5.      Bayar hutang.

Beza Sikap Rahim dan Mansur?

            Mansur meletakkan ‘simpanan’ di nombor dua. Dijadikan prioriti. Oleh sebab itulah Mansur mempunyai simpanan.  

Manakala Rahim meletakkannya di nombor paling akhir. Biasanya tiada apa yang dapat disimpan.

Mansur juga tidak memperuntukkan terlalu banyak wang untuk ‘keinginan’ hidup maka dia dapat berjimat. Dia juga berkeinginan  memiliki I-pad tapi disematkan dalam dada, “Saya belum mampu.” Dia bersabar dahulu dengan telefon buruknya.

Manakala Rahim ibarat menuang air ke dalam pasu yang bocor. Sebanyak mana pun air yang dituangnya, air itu tetap kering. Sebesar mana pun gajinya, duit tidak akan dapat disimpan jika banyak duitnya habis pada perkara-perkara yang tidak sepatutnya. ‘Keinginan’ yang tidak dikawal itu ibaratnya ‘kebocoran’ dalam pengurusan kewangannya.

Sediakan Mas Kahwin ‘Mudah’ bukannya ‘Murah’

Dalam isu ‘mas kahwin’, sering kali terdengar keluarga wanita disalahkan kerana meletakkan nilai semasa. Isu ini sepatutnya dikupas dengan lebih ‘adil’ dan holistik.

Sebelum pergi jauh, apakah itu mas kahwin? Mas kahwin atau mahar ialah hadiah wajib daripada pengantin lelaki sebagai menunaikan hak pengantin wanita. Allah SWT mengarahkan, “Berikanlah mahar kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan.” (Surah an-Nisa’, ayat 4.)

Rasulullah SAW berpesan, “Sesungguhnya wanita yang terbaik ialah yang paling mudah maharnya[i].”

Apabila kita mengkaji sirah lebih mendalam, kita akan melihat kepelbagaian mahar para sahabiah. (Rujuk Majalah Anis isu lepas). Ada yang sangat tinggi dan ada yang sangat rendah. Ada sahabiah yang mendapat mahar sebuah kebun. Ada pula yang mendapat mahar hafazan al-Quran.

Maka, para ulama muktabar membuat kesimpulan, tidak kiralah mahar itu berupa sebentuk cincin besi atau sekereta emas, kedua-duanya adalah mahar yang baik, selagi ‘mudah’ bagi suami untuk memperolehinya. Iyadh berkata, “Seluruh ulama membenarkan mahar dengan apa sahaja asalkan kedua-dua suami isteri itu rela.”

Kesimpulan

Oleh sebab itu, bukan wanita sahaja patut dipersalahkan agar merendahkan mahar sebaliknya lelaki juga perlu berperanan agar bijak mengurus kewangan. Barulah mampu menyediakan mahar.
                                                                                                                                                                                                                                                  


[i] Hadis Riwayat Ibnu Hibban dalam sahihnya.

Sunday, 17 August 2014


Sumber: Ali Cat Photography

Bezakan Mana Islam, Mana Silap Tafsiran

Seorang isteri mengadu suaminya banyak menggunakan dalil-dalil agama untuk menghalalkan kecurangannya .

“Sampai hati abang bercuti dengan perempuan lain di Pangkor,” kata seorang isteri sambil menahan marah.

“Dalam al-Quran, Allah suruh lelaki kahwin 4. Nak kahwin mestilah kena ‘couple’ dulu. Kenal-kenal dulu,” hujah suaminya.

“Allah tidak adil!” Amuk si isteri.

“Kamu nusyuz. Penentang hukum Allah. Aku tak wajib lagi bagi nafkah pada perempuan nusyuz macam kau, faham!” gertak suami. Dia juga menyeterika perasaan isterinya dengan ancaman neraka.

“Saya nak rujuk mahkamah,” kata isteri apabila dilihatnya ruang bebincang semakin tertutup.

“Kalau kamu adu ke pejabat agama atau mahkamah syariah, kamu tak akan cium bau syurga. Perempuan ramai di neraka sebab tidak taat kepada suaminya. Faham!” Ayat pedih ini dihumban ke telinga isterinya.

“Kenapa Islam diskriminasikan perempuan?” tangis si isteri teresak-esak.

Agama si isteri terfitnah tika itu kerana dia keliru membezakan mana Islam dan mana sikap umat Islam. Allah memberi amanah berat kepada seorang suami untuk mendidik isterinya merasai indahnya Islam. Ironinya, banyak sikap dan akhlak suami yang membuatkan isterinya yang kurang ilmu makin jauh dari agama kerana tersilap menyangka Islam yang menganiaya. Mana mungkin agama suci ini menzalimi sesiapa?! Kita yang belum cukup ilmu mengenainya.

Di Malaysia, kita bertuah apabila kes cerai-rujuk, poligami dan nusyuz mesti diadili di mahkamah. Mahkamah berperanan sebagai badan berautoriti yang boleh mendengar suara semua pihak dan memberi keadilan dalam kes mereka. Enakmen kekeluargaan di Malaysia memperakui aduan isteri untuk mengelakkan sebarang kezaliman dan ketidak adilan daripada berlaku. Ia selari dengan satu prinsip hadis sahih, la dharar wala dhirar (Tiada kemudaratan dan tidak boleh  membalas kemudaratan).

Kita Buat, Kita Dapat

Si isteri membuka album lama. Dia teringat kembali saat-saat sebelum bernikah dia juga selalu bercuti bersama bakal suaminya hingga terpaksa berkrisis dengan ibubapa. Dia baru dapat membayangkan kepedihan perasaan ibubapanya saat itu.

“Kalau betul ‘couple’ itu satu kesilapan. Kenapa aku sahaja menanggung kesannya? Suami aku  pula seronok berfoya-foya,” jerit batinnya.

Dia silap lagi membuat sangkaan. Mana ada orang dapat terus seronok dengan dosa. Nikmatnya cuma sesaat tapi azabnya akan mendera kita sepanjang usia. Si suami itu tidak akan menemui bahagia selagi dirinya tidak bertaubat. Yang ditempahnya hanyalah neraka dunia yang kedua.

Saya menghadirkan contoh situasi ini agar mereka yang belum bernikah beringat-ingat. Punca-punca kecurangan boleh dielak sejak belum bernikah. Tidak hairanlah Islam sangat mementingkan aspek pemilihan pasangan. Pesan Nabi, pilihlah yang beragama kamu akan beruntung.

Jika kita tidak mahu mendapat pasangan yang curang, jangan curangkan hubungan kita dengan Allah melalui perbuatan menghampiri zina. Tiada nikmatnya maksiat. Hanya memberi azab setiap hari bahkan juga di kemudian hari.

Analoginya, jika kita tidak mahu terkena penyakit jantung, kencing manis dan darah tinggi ketika di usia tua, kita perlu menjaga pemakanan dan berdoa ketika di usia muda. Inilah kebijaksanaan mencegah sebelum merawat.




Wednesday, 13 August 2014

ilustrasi (inet)
       “Ustazah, saya mahu jadi mawar berduri. Terpelihara dan suci. Perlukah saya menjauhi lelaki?” tanya seorang remaja belasan tahun yang sedang mekar ruh Islamnya.

               Saya teringat kondisi saya ketika seusia dengannya. Saya tidak mempunyai kawan lelaki. Saya hanya bergaul dengan kawan-kawan perempuan. Sikap menjauhi lelaki membuatkan saya berasa lebih fokus dalam pelajaran dan tenang melalui suasana tarbiah di sekolah.

   Saya kemudiannya difahamkan dengan lebih mendalam oleh orang-orang yang arif. Katanya, berurusan dalam kehidupan seharian dan bertemu dengan lelaki sudah merupakan sunnah kehidupan manusia dan menjadi karakter kehidupan sejak dahulu. Kita mesti realistik dengan kehidupan. Sejak zaman Nabi lagi, muslimah mempunyai peranan dalam kehidupan sosial.

   Maka, apabila mempunyai urusan, terutamanya di IPT, saya tidak lagi menolak untuk bermuamalat dengan lelaki. Berusaha menjaga adab sopan. Namun, itu bukan alasan untuk asyik berbalas-balas sms dengan mana-mana lelaki. Jika urusannya munasabah, saya hormati dan memberikan kerjasama. Jika urusannya sekadar mahu bertanya saya makan apa, saya hilang kepercayaan. 

        Jika melihat tradisi pada zaman Rasulullah SAW, baginda memberi sedikit kelonggaran untuk berurusan dan bertemu antara lelaki dan perempuan pada usia remaja. Ianya berlaku dalam pengawasan yang ketat. Misalnya:

1.                     Daripada Abdullah bin Abbas, dia berkata, “Sesungguhnya Fadhal bin Abbas pernah mengikut Rasulullah SAW. Dengan tiba-tiba datang seorang wanita dari daerah Khats’am. Fadhal memandang wanita itu dan wanita itupun memandang Fadhal. Lantas Nabi SAW memalingkan muka Fadhal kearah lain. (HR Bukhari dan Muslim. Bukhari, Kitab: Haji. Bab: Kewajipan haji dan keutamaannya, jil.4, hlm. 121).

2.             Dalam satu riwayat menurut at-Thabari dari Ali dikatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Aku melihat seorang anak lelaki dan seorang anak perempuan yang sama-sama masih muda belia. Aku khuatir keduanya akan dimasuki syaitan.” (Kitab Fathul Bari, jilid 4, hlm. 439).

Membataskan pertemuan lelaki dengan wanita pada usia menginjak remaja bukan beerti melarangnya sama sekali. Tetapi mengurangkan peluang bertemu dan orang dewasa melakukan pengawasan.

Dalam ruang lingkup keluarga, ibubapa atau anggota keluarga perlu hadir bersama. Manakala di luar lingkungan keluarga, hadirkan seseorang yang dihormati dan disegani oleh muda-mudi tersebut. Remaja yang melalui tarbiah ini, tatkala melihat jantina berlawanan, lebih menjaga ada dan sopan-santun sekaligus mengurangkan ketegangan gejolak nafsu muda.

Pertemuan terbatas dengan suasana yang terjamin ini memberi pengaruh positif, terutamanya dalam menyiapkan dan melatih jiwa remaja. Mudah-mudahan, dia lebih mampu menahan diri dan melakukan pertemuan yang bersih dalam urusan pada waktu-waktu mendatang.

          Dalam realiti hari ini, muslimah adalah teman kerja lelaki dalam memakmurkan bumi sesempurna mungkin. Bak kata Nabi, “Wanita adalah saudara kandung lelaki.” (Sahih al-Jami as-Shagir, no. 1979).

Oleh sebab itu, wanita haruslah ikut serta dengan serius dan terhormat dalam pelbagai bidang kehidupan. Ia tidak akan terlepas daripada kehadiran kaum lelaki. Maka anjuran-anjuran menjaga cara berpakaian dan adab sopan itu sebenarnya suatu pengiktirafan Islam tentang tuntutan hidup yang memerlukan berurusannya lelaki dan perempuan. Dengan adab dan batasan, ianya akan berjalan secara bermaruah. Insya-Allah.

Monday, 11 August 2014

sumber gambar : akuislam.com

Ada yang boleh. Ada yang tidak boleh. Di dalam Sahih Bukhari Muslim, terdapat pelbagai penyebutan tentang rupa fizikal seorang wanita. Antara yang disebutkan ialah sepertimana dalam poin poin penulis berikut:

1.       Kemahsyuran Wajah Sarah

Rasulullah SAW bersabda: “Ibrahim a.s. hijrah bersama Sarah. Dia memasuki suatu negeri yang dikuasai oleh seorang raja atau tirani. Lalu tersebar berita bahawa Ibrahim datang bersama seorang wanita yang paling cantik.” (HR Bukhari dan Muslim).

2.       Secermat Menjaga Barangan Kaca

Abu Qilabah, dari Anas r.anhu, berkata bahawa Nabi SAW pernah melakukan suatu perjalanan. Yang menjadi penuntun kenderaan mereka (beberapa orang isteri Nabi SAW dan Ummu Sulaim) adalah seorang budak yang bernama Anjasyah.
Nabi SAW berkata kepada Anjasyah: “Wahai Anjasyah, perlahan-lahan saja membawa botol-botol kaca ini (maksudnya kaum wanita).”

Masyarakat Arab yang umunya pengasar suka memperlakukan wanita dengan sikap keras dan kasar dalam perkataan dan perbuatan. Berbeza dengan akhlak agung Nabi SAW ini.

Menurut satu riwayat[2] Abu Qilabah berkata: “Rasulullah SAW mengucapkan satu perkataan yang andaikata diucapkan oleh sebagian kalian, tentulah kalian mencelanya kerana mengucapkan perkataan tersebut.” (HR Bukhari dan Muslim)[3]

Syekh Ibnu Badis berkata: “Abu Qilabah (seorang imam terkenal dari kalangan fuqaha tabi’in) tahu sikap keras dan kaku masyarakatnya. Lalu, beliau ceritakan hadis ini kepada mereka. Sikap keras dan kaku tersebut membuat mereka menjauh dari mengucapkan kata-kata yang (meraikan) sifat kaum wanita. Sikap mereka ini dijawab oleh Abu Qilabah dengan kata-kata yang diucapkan oleh Nabi SAW...”[4]

3.       Biarkan Saja Wajahnya Lebih Cantik

“Umar berkata kepada Hafshah: ‘Janganlah kamu sampai terpedaya jika tetanggamu lebih cantik darimu.’” Dan menurut riwayat Muslim,[5] Umar berkata: “Wahai puteriku, janganlah kamu sampai terpedaya oleh wanita ini (Aisyah) yang merasa kagum dengan kecantikannya.” (HR Bukhari dan Muslim)[6]

4.       Ada Wanita Bersaiz Comel

“Lalu keluar Saudah binti Zam’ah, isteri Nabi SAW, pada suatu malam di waktu Isya. Saudah adalah seorang wanita yang tinggi.” Menurut satu riwayat[7]: “Sangat besar,” dan menurut satu riwayat lagi: “Melebihi wanita lain dalam segi besar tubuhnya.” (HR Bukhari dan Muslim)[8]

5.       Baik Lagi Cantik

Abu Sufyan berkata kepada Rasulullah SAW: “Aku memiliki orang Arab yang paling baik dan paling cantik, iaitu Ummu Habibah binti Abu Sufyan. Aku akan mengahwinkanmu dengannya.” (HR Muslim)[9]

6.       Wanita Rupawan Berpipi Hitam

“Kemudian Rasulullah SAW berjalan hingga sampai ke tempat kelompok wanita, lalu beliau menyampaikan nasihat kepada mereka. Tiba-tiba dari tengah-tengah mereka berdiri seorang wanita rupawan yang kedua pipinya agak hitam kemerah-merahan.” (HR Muslim)[10]

7.       Wanita Berkulit Hitam yang Berjasa

“Bahwa seorang wanita hitam pernah menjadi petugas kebersihan masjid …. Kemudian Rasulullah SAW mendatangi kuburannya dan menyalatinya.” (HR Bukhari dan Muslim)[11]

8.       Wanita Yang Nampak Kakinya

“Ketika terjadi Perang Uhud … aku melihat Aisyah binti Abu Bakar dan Ummu Sulaim. Mereka menyingsingkan kainnya sehingga terlihat olehku gelang-gelang kaki mereka.” (HR Bukhari dan Muslim)[12]

“Tatkala kami bertemu (orang-orang musyrik pada Perang Uhud) mereka lari lintang pukang sehingga aku melihat wanita-wanita mereka berlompatan di bukit itu sambil mengangkat kain betis mereka sehingga kelihatan nyata gelang-gelang kaki mereka.” (HR Bukhari)[13]

9.       Si Cantik Tertawan

“Dan Allah mengalahkan mereka (maksudnya penduduk Khaibar) … Seorang tawanan wanita yang sangat cantik jatuh ke tangan Dahyah.” (HR Muslim)[14]

“Aku pernah ikut berperang di daerah Fazarah … Ketika mereka melihat anak panah melesat ke arah mereka, mereka pun berhenti dan tidak jadi mendaki. Mereka berhasil aku ringkus dan aku giring, termasuk diantaranya seorang wanita dari Bani Fazarah yang mengenakan tutup kepala dari bahan kulit yang sudah lusuh, berikut anak gadisnya yang merupakan gadis Arab paling cantik.” (HR Muslim)[15]

10.   Si Wanita Putih

“Rasulullah SAW tidak menyalatkan (jenazah) Suhail, putera si wanita putih kecuali di ruangan masjid. Al-Baidha adalah julukan untuk Da’ad binti Jahdam.” (HR Muslim)[16]

11.   Calon Bidadari Berkulit Hitam

“Ibnu Abbas berkata kepadaku: “Mahukah kamu aku beritahu tentang seorang wanita yang menjadi calon ahli surga?” Aku menjawab: “Tentu saja mahu.” Ibnu Abbas berkata: “Ini, si wanita hitam ini orangnya.” (HR Bukhari dan Muslim)[17]

12.   Ibu yang Gemuk dan Buta

“Ini ibunya az-Zubair. Dia pernah menceritakan bahwa Rasulullah SAW memperbolehkannya (maksudnya melaksanakan haji mut’ah). Kerana itu temuilah dia dan tanyakanlah masalah itu langsung kepadanya. Lalu kami pergi menemuinya. Ternyata dia adalah seorang wanita yang sangat gemuk dan buta.” (HR Muslim)[18]

13.   Karenah Anak-Anak

“Wanita yang kesebelas mengatakan: “Suamiku bernama Abu Zara. Tahukah kamu siapa Abu Zara itu? Dialah yang memenuhi telingaku dengan perhiasan dan menggemukkan lenganku. Puteri Abu Zara, tahukah kamu siapa puteri Abu Zara itu? Dia adalah seorang anak yang sangat patuh kepada kedua orang tuanya dan tubuhnya gempal …

Pada suatu hari Abu Zara keluar dengan membawa bekal bejana terbuat dari kulit yang sudah diisi penuh dengan susu. Dia bertemu dengan seorang wanita bersama dua anaknya, laksana dua ekor harimau kumbang. Mereka mempermainkan buah delima dari bawah pinggang ibunya tersebut (yang dimaksud dengan buah delima dalam hadis ini adalah payudara ibu kedua anak tersebut).” (HR Bukhari dan Muslim)[19]

Kesimpulan

1.       Boleh Jika Wanita Itu Tidak Dikenal atau Sifat Fizikal itu Boleh Dilihat Secara Langsung.

Semoga Allah mencurahkan rahmat-Nya ke atas al-Hafizh Ibnu Hajar yang berkata ketika menjelaskan hadis Ummu Zara ini: “Dalam hadis ini terdapat dalil mengenai bolehnya menyebutkan masalah kecantikan wanita kepada lelaki, apabila wanita itu tidak dikenal.

2.       Tidak Boleh Mendedahkan Rahsia Di Balik Aurat Wanita Yang Dikenal.

Al-Hafizh Ibnu Hajar, berkata lagi, “Yang tidak diperbolehkan adalah menyebutkan perihal wanita yang bersangkutan di hadapan lelaki atau menyebutkan sesuatu tentang dirinya yang tidak boleh dilihat dengan cara sengaja oleh lelaki.”[20]

Rujukan

1 Bukhari, Kitab: Jual-beli, Bab: Membeli budak dari orang kafir yang harus diperangi, menghibahkan, dan memerdekakannya, jilid 5, hlm. 316. Muslim, Kitab: Keutamaan-keutamaan, Bab: Di antara keutamaan Ibrahim ‘Alaihis Salam, jilid 7, hlm. 98.

[2] Bukhari, Kitab: Adab, Bab: Bentuk syair, rajaz, dan huda’ yang diperbolehkan, jilid 13, hlm. 162. Muslim, Kitab: Keutamaan-keutamaan, Bab: Tentang kasih sayang Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam terhadap istri-istrinya, jilid 7, hlm. 79.

[3] Bukhari, Kitab: Adab, Bab: Berkias (sindiran) itu lepas dari kebohongan, jilid 13, hlm. 216. Muslim, Kitab: Tentang kasih sayang Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam. terhadap istri-istrinya, jilid 7, hlm. 78.
hat buku Ibnu Badis, Kehidupan dan Jejaknya, jilid 2, hlm. 149 – 150.

[5] Muslim, Kitab: Thalak, Bab: Masalah ila’, menjauhkan dan memberikan pilihan kepada istri, jilid 4, hlm. 193.

[6] Bukhari, Kitab: Nikah, Bab: Nasihat seorang bapak kepada anak perempuannya karena keadaan suaminya, jilid 11, hlm. 191. Muslim, Kitab: Thalak, Bab: Masalah ila’, menjauhi dan memberikan pilihan kepada istri, jilid 4, hlm. 193.

[7] Muslim, Kitab: Salam, Bab: Diperbolehkanya wanita keluar rumah untuk menunaikan hajatnya, jilid 7, hlm. 6.

[8] Bukhari, Kitab: Wudhu, Bab: Keluarnya wanita untuk membuang hajat besar, jilid 1, hlm. 259. Muslim, Kitab: Salam, Bab: Diperbolehkannya wanita keluar rumah untuk menunaikan hajat-nya, jilid 7, hlm. 7.
Muslim, Kitab: Keutamaan-keutamaan para sahabat r.a., Bab: Di antara keutamaan Abu Sufyan bin Harb, jilid 7, hlm. 171.

[10] Muslim, Kitab: Dua hari raya, jilid 3, hlm. 19.

[11] Bukhari, Kitab: Shalat, Bab: Menyapu masjid, jilid 2, hlm. 99. Muslim, Kitab: Jenazah, Bab: Shalat di atas kubur, jilid 3, hlm. 56.

[12] Bukhari, Kitab: Jihad, Bab: Wanita ikut berperang dan bertempur bersama kaum laki laki, jilid 6, hlm. 418. Muslim, Kitab: Jihad, Bab: Wanita berperang bersama kaum laki-laki, jilid 5, hlm. 196.

[13] Bukhari, Kitab: Peperangan, Bab: Perang Uhud, jilid 8, hlm. 353.

[14] Muslim, Kitab: Nikah, Bab: Keutamaan memerdekakan budak perempuan kemudian mengawininya, jilid 4, hlm. 147.

[15] Muslim, Kitab: Jihad dan peperangan, Bab: Pemberian dan menebus orang-orang Islam dengan tawanan, jilid 5, hlm. 150.
Muslim, Kitab: Jenazah, Bab: Menyalatkan jenazah di masjid, jilid 3, hlm. 63.

[17] Bukhari, Kitab: Musibah sakit, Bab: Keutamaan orang yang menemui ajalnya karena epilepsi, jilid 12, hlm. 218. Muslim, Kitab: Kebajikan, hubungan kekeluargaan, dan etika, Bab: Pahala orang mukmin yang terkena musibah, jilid 8, hlm. 16.

[18] Muslim, Kitab: Haji, Bab: Mengenai haji tamattu’, jilid 4, hlm. 55.

[19] Bukhari, Kitab: Nikah, Bab: Mempergauli keluarga dengan baik, jilid 11, hlm. 176. Muslim, Kitab: Keutamaan-keutamaan para sahabat, Bab: Mengenai hadits Ummu Zara’, jilid 7, hlm. 139.


[20] Fathul Bari, jilid 11, hlm. 186.

Wednesday, 6 August 2014


Al-Quran Mengiktiraf Anak Adam Berhias

Berhias adalah fitrah manusia. Terdapat bukti umum daripada Al-Quran tentang berhias iaitu perintah menutup aurat dan memakai pakaian yang bagus (khususnya pada waktu solat dan tawaf).

“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah pada setiap (memasuki) masjid (beribadah). Makan dan minumlah, jangan berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.” (Al-A’raf: 31)

Allah mengingkari pengharaman perhiasan.
“Katakanlah, ‘Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezeki yang baik? Katakanlah, ‘Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, khusus (untuk mereka sahaja) di hari kiamat. Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui.” (Al-A’raf: 32)

Islam mengakui dan mengiktiraf kecintaan wanita kepada perhiasan. Ia jelas apabila adanya kebolehan menampakkan perhiasan lahir kepada orang lain (dan menampakkan perhiasan batin kepada mahram). Rujuk Surah an-Nur: ayat 31.

 Sunnah Mengajurkan Berhias.

Anjuran berhias di dalam Sunnah berbentuk umum, untuk lelaki dan wanita juga.
Dari Abdullah bin Mas’ud bahawa seorang lelaki berkata kepada Nabi s.a.w., “Sesungguhnya seseorang menyukai pakaiannya bagus dan sandalnya bagus.” Baginda menambah, “Sesungguhnya Allah itu Maha indah yang menyukai keindahan.” (HR Muslim)

Abdullah bin Sirjis berkata bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda,
“Perlahan-lahan, (berhati-hati) sederhana, dan penampilan yang bagus itu adalah satu bahagian dari dua puluh empat bahagian kenabian.” (HR at-Thabrani)

Berhias Untuk Pasangan Hidup Sangat Digalakkan

Dari Abdullah bin Salam bahawa dari Nabi s.a.w.,
“Sebaik-baik wanita (isteri) ialah yang menyenangkanmu jika engkau memandangnya…” (HR at-Thabrani)

Bahkan dipandang pelik kepada wanita yang bersuami tetapi tidak memakai perhiasan lahir.

Abu Musa al-Asy’ari berkata, “Isteri Uthman bin Mazh’un menemui isteri-isteri Nabi s.a.w., maka mereka melihat dia dalam keadaan yang kusut, lalu mereka bertanya kepadanya, ‘Mengapa engkau? Di kalangan Quraisy ini tidak ada lelaki yang lebih kaya daripada suamimu.’ Dia menjawab, ‘Saya tidak mendapatkan sesuatu pun darinya. Kalau siang dia berpuasa, dan kalau malam dia solat sahaja.’ Kemudian Nabi s.a.w. masuk, lalu mereka menceritakan hal itu kepada baginda. Kemudian baginda menjumpai Uthman bin Mazh’un seraya berkata, ‘Wahai Uthman, apakah engkau tidak menjadikan aku sebagai teladan bagimu?’ Dia menjawab, ‘Mengapa begitu, ya Rasulullah, aku rela menebusmu dengan ayah dan ibuku.’ Baginda bersabda, “Engkau sentiasa solat sahaja pada malam hari dan berpuasa pada siang hari, padahal isterimu mempunyai hak terhadap dirimu (yang harus engkau penuhi). Oleh kerana itu, kerjakanlah solat dan tidurlah, berpuasalah dan berbukalah.’ Kemudian sesudah itu isterinya itu datang lagi kepada mereka pada lain kesempatan dengan mengenakan wangian seakan-akan pengantin baru, lalu mereka berkata, ‘Amboi’ Dia menyahut, ‘Saya telah mendapatkan apa yang diperoleh orang lain”. (HR at-Thabrani)

Contoh Perhiasan Wanita Generasi Terbaik

Berikut adalah contoh perhiasan kaum wanita muslimah pada zaman Nabi:
- Memakai anting-anting, kalung, cincin dan gelang.
- Berhias dengan celak, inai dan pakaian yang berwarna-warni.
- Bersolek ketika suami mereka pulang dari peperangan atau dari berjalan jauh
- Memakai wangian dan inai sebelum melakukan ihram haji
- Menghiasi wajahnya

Contoh Perhiasan Lelaki Pada Zaman Nabi

Berikut adalah perhiasan kaum muslimin pada zaman Nabi
- Hibarah (burdah atau pakaian bergaris dari Yaman)
- Menyisir rambut dan janggut serta meminyakkannya
- Wangian
- Menginai rambut
- Memakai cincin perak

“Ada sepuluh perkara yang termasuk dalam kebersihan, iaitu: merapikan kumis, merawat janggut, bersiwak (bersugi), menghirup air ke hidung dan mengeluarkannya semula, memotong kuku, membasuh pembalut lengan, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, dan beristinjak dengan air…” Mushab (salah seorang perawi hadis ini) berkata, “Dan aku lupa yang kesepuluh, mungkin itu berkumur-kumur.” (HR Muslim)

Larangan dalam Berhias

“Allah melaknat wanita-wanita yang mentatu dan yang meminta ditatu tubuhnya, wanita-wanita yang mencukur alisnya, dan wanita-wanita yang mengikir giginya untuk kecantikan dengan mengubah ciptaan Allah Taala. Maka bagaimana aku tidak melaknat orang yang dilaknat oleh Nabi s.a.w.?” (HR Bukhari dan Muslim)


“Allah melaknat wanita yang menyambung rambut dengan rambut palsu dan yang meminta disambungkan rambutnya, dan wanita yang mentatu dan yang meminta ditatu tubuhnya.” (HR Bukhari)

Sebahagian fuqaha’ mengecualikan sebahagian cara dan saranan kecantikan ini dari daerah larangan, apabila diredai oleh suami dan untuk menyenangkan hatinya, atau untuk mengubati penyakit jasmani yang menyebabkan gangguan fizikal mahupun psikik.

Imam Nawawi berkata, “Dikecualikan larangan mencukur apabila si wanita tumbuh janggut atau kumis, atau tumbuh rambut di antara bibir dan dagunya, maka tidak haram baginya untuk menghilangkannya, bahkan disunatkan.”

Sebahagian ulama’ Hanbali berkata, “Boleh menghilangkan bulu (rambut) di wajah,
bertata rias degan warna merah, berhias dengan warna-warni, dan menghiasi tangan (jari dan kuku), apabila diizinkan oleh suami.”

At-Thabari meriwayatkan dari jalan Abu Ishaq dari isterinya, bahawa dia pernah menemui Aisyah, sedang dia adalah seorang wanita muda yang menyukai kecantikan, lalu dia berkata, ‘Seorang wanita memotong alisnya untuk suaminya.’ Maka Aisyah menyahut, ‘Hilangkanlah sesuatu yang mengganggumu, semampumu.’ An-Nawawi berkata, ‘Boleh berhias dengan apa yang disebutkan kecuali memotong alis.’

Jom, jadi Muslim yang kemas dan berhias. Tidak selekeh. Di samping ia menarik jodoh, lebih utama, ia disukai Allah dan Rasul.

            

Wednesday, 8 January 2014

Foto diambil dari: http://blackveillass.blogspot.com/

Saling Memahami Baru Harmoni

Ada suami mahukan isterinya berada di rumah sepenuh masa. Isteri pula mahu berperanan bukan sahaja dalam domestik keluarga bahkan juga dalam kehidupan sosial. Lalu, konflik tercetus.
Sebelum sang suami memperalatkan kuasa ‘kena taat’ setelah bernikah, wanita yang bakal bergelar isteri perlu celik isu ini. Bincangkan dan harmonikannya sebelum bernikah lagi.
Benar, tugas isteri dalam rumah tangga  menjadi prioriti wanita setelah Allah dan Rasul. Keadaan ini tidak menafikan peranan wanita di tengah masyarakat. Kita hidup bermasyarakat. Ia memerlukan kerjasama yang erat antara suami dan isteri agar wanitanya dapat turut berperanan dalam masyarakat. Barulah masyarakat lebih berkembang dan maju. Anak-anak juga tidak terabai.

Wanita Juga Ada Amanah di Luar Rumah
Ada orang menganggap wanita tidak boleh berperanan begitu begini hanya dengan menggunakan hujah, wanita itu fitnah lelaki. Sedangkan Islam mempunyai lautan dalil-dalil yang lain untuk menggambarkan keadaan sebenar peranan wanita pada zaman Nabi. Realistik dengan kehidupan.
Wanita turut serta dalam kehidupan sosial dan sering kali bertemu dengan kaum lelaki, ianya berlaku sejak zaman Nabi lagi. Penglibatan ini disertai beberapa aturan dan ingatan. Ingatan tentang fitnah itu sifatnya untuk memelihara bukannya menghalang!
Samalah seperti ingatan Islam tentang ‘fitnah’ harta dan anak-anak. Ia untuk memelihara kita daripada terleka. Namun, Islam tidak sesekali menghalang mengumpul harta dan mempunyai anak, bukan?
Maka, wajarkah menghalang wanita melakukan tugas-tugas sosial atas alasan agama? Antara contoh dalil wujudnya kegiatan sosial yang bermanfaat antara lelaki dan perempuan pada zaman Nabi ialah:
1.     Kaum wanita berdialog dengan kaum lelaki mengenai ilmu.

“Dari Ummu al-Fadhl al-Harits dikatakan bahawa sekelompok manusia berdebat di sampingnya pada hari Arafah mengenai puasa Nabi…”
(HR Bukhari dan Muslim)

2.     Kaum lelaki belajar ilmu pengetahuan tentang sunnah dari isteri-isteri Nabi.

“Dari Anas bin Malik, dia berkata, “Datang tiga rombongan (lelaki) ke rumah isteri Rasulullah, untuk menanyakan ibadah Nabi.”
(HR Bukhari Muslim)

Ketika mengajar mereka, antara aturan yang khusus untuk isteri Nabi ialah tetap berada di rumah dan memakai hijab (seperti tabir langsir). Aturan ini tidak diwajibkan ke atas Muslimah lain.

3.     Kaum lelaki memutuskan perkara yang mereka pertikaikan dengan pertimbangan kaum wanita.

“Dari Thawus, dia berkata: “Aku sedang bersama Ibnu Abbas ketika Zaid bin Tsabit berkata, ‘Kamu memfatwakan bahawa wanita haid harus pulang sebelum masa terakhirnya dengan Baitullah?’ Ibnu Abbas menjawab, “Mungkin tidak. Cuba tanyakan kepada wanita ansar itu, apakah Rasulullah menyuruhnya demikian?”
(HR Muslim)

4.     Rasulullah menjawab persoalan wanita di perjalanan.

Dari Anas dikatakan bahawa seorang perempuan terlintas dalam fikirannya sesuatu, lalu dia berkata, “Ya Rasulullah, aku ada hajat.”Nabi berkata, “Wahai Ibu si Fulan, pilihlah jalan mana yang kamu suka sehingga aku dapat menjawab hajatmu.” Lalu Rasulullah berangkat dengan perempuan itu melewati beberapa jalan sehingga selesai hajat perempuan itu.”
(HR Muslim)

5.     Ummu Syuraik si penyambut tetamu.

Rasulullah SAW bersabda, “….Ummu Syuraik adalah wanita yang banyak tetamu…”
(HR Muslim)

6.     Asma binti Abu Bakar menyusun strategi agar niatnya direstui suami.

Datang seorang lelaki miskin dan meminta izin untuk berniaga di perkarangan rumah Asma’. Asma’ tidak keberatan tapi beliau risaukan suaminya mungkin keberatan. Asma lalu meminta lelaki miskin itu mengikutinya untuk berjumpa dengan suaminya. Lelaki miskin itu meminta izin sekali lagi di hadapan suami Asma’. Asma’ menjawab dengan nada pura-pura tidak mengizinkan. Lalu Zubair simpati dengan lelaki miskin itu dan mengizinkannya.
(Rujuk lanjut HR Muslim)

Ini contoh terbaik kita!